世间知音难觅，人生佛法难闻
——读呼岩鸾诗集《禅痕佛迹》之感想
包容冰
鲁迅云:“人生得一知己足矣，斯世，当同怀视之。”茫茫人海，大千世界，人生匆匆，几十年光景眨眼即逝，与千千万万人擦肩而过，请问，谁是你的知己，谁又是你的知音呢？
而今，当到了知天命而知因果的年龄，感知岁月冷暖多变，世事苦空无常，也懂得了什么是因缘际会的自然法则。认识呼岩鸾先生是偶然也是必然的。常常在国内一些报刊读他的诗歌和评论文章，无不被先生博学多识、丰沛奇谲的艺术才华深深打动，心中暗暗滋生了求教拜访的念头。后来几经周折，终于打探到了先生的联系电话，原来他并不远在天边，就在咱们的甘肃兰州。拨通电话，呼岩鸾先生热情和蔼的语音，谦逊的交谈仿佛有一种一见如故、相见恨晚的感觉。他满口答应我的请求，要我寄给他一些诗稿去看看，适时写一篇评论什么的。于是我寄去了二十多首诗歌，不到一月，就收到了先生寄来的一万多字的长篇大论，感动得我阅读再三，细品慢嚼，心里确实温暖了好一段时光。从此，我们就有了长达近十年的书信、电话的深厚交往。呼岩鸾先生确实是我文学道路上难得的一位良师益友，诗歌知音。他在电话中多次鼓励我，指导我创作的方向、方法，肯定了我选择写作佛诗的道路，要我坚定不移地走下去，独辟蹊径，走出一条属于个人风格的诗歌大道来。
多年过去了，先生每读到我的诗作，就自发地写起评论，一篇接着一篇，最长的三万多字，最短的也不下五千字。当我每一次收到先生的手稿和信笺，如获至宝地去拜读，感激不已，非常钦佩他横溢的才华，被他严谨治学，一丝不苟、客观明朗、深沉旷达的奇思妙想所折服。我每每打电话致谢他，太辛苦您老人家了。先生热情地回复，辛苦啥，这是我愿意干的事儿，你的诗歌写得确实不错，应该好好推出……
真的，呼老为了给我的诗歌写好评论，在兰州图书馆，一些寺院等借阅、恭请了大量佛学经典和有关学术著作阅读，通读了好多佛典经论，有些佛经我都没有听过其经名。他写的每一篇评论，引经据典，深入浅出，将我的诗歌提到一定的高度品评，与古今中外的里尔克、杜甫，开得蒙、惠能、周梦蝶、孙静轩、王耀东、严辰、雷默等大诗人、名诗人比较，与常不轻菩萨、常精进菩萨、苍雪大师、明本大师等开悟的高僧比较。他站在佛经的高度，以经解诗，把诗歌与佛经衔接得天衣无缝、水乳交融，在创作出了更高更大更深邃的意境。同时，给我命名为中国著名佛教诗人的称谓，确实使我感到有些汗颜，惭愧。我去兰州、去深圳几次拜访他老人家，呼老像接待贵宾、亲人一样款待我，乃至请我们到兰州宁卧庄宾馆酒店宴饮。他虽然年近八旬，鹤发童颜，在深圳陪我去莲花山、大海边、万象城，弘法寺等多处地方游览观光，一路谈笑风生，精神矍铄。先生谈古论今，滔滔不绝，对古今中外的一切人事万象胸有成竹、脉络明晰，无所不谈；对中国当前诗坛现象也是心知肚明、了如指掌。他的文学评论涉及面很广，小说、散文、诗歌等都有广泛涉猎。全国各地求他写评、写序的人也不少，尤其给中国现当代著名作家、诗人如鲁迅、胡适、何其芳、梁平、谢克强、胡弦、阎安、刘川、荣荣、潘洗尘、王珂、许德明、杨志学、王明韵、霍俊明、冉晓光、马启代、唐茂成等百十位写过百十万字的评论，这在中国文坛实属少见。
结识呼岩鸾先生这样一位稀有难得的智者，真乃三生有幸，是我这一生最大的收获和幸福。先生具备深厚的文化底蕴和人文素养，博览群书，熟读《圣经》、《古兰经》、各种佛经；熟读政治、经济、哲学，自然学、美学等中外古今文献。在上世纪十年动乱的文化大革命期间，他经受了种种运动的锤炼折磨，搞社教，下基层，乃至蹲牛棚，受改造，饱尝人间酸甜苦辣涩的味道，深深体验、感悟到了人生命运无常的变幻莫测、漂浮虚假如梦幻泡影。在他的记忆里，一切的一切，最终都演绎成色彩斑斓的文字，化现为一首首记录人生和历史波澜起伏的生命壮歌。
而今天，收到年事已高，却神清气爽，记忆超长、思维敏捷，谈吐儒雅、善良慈悲的呼岩鸾长者寄来的两沓厚厚的手稿《佛痕禅迹》，要我作序。捧着厚重的诗稿，犹如捧着一部沉重的佛经，我感到受宠若惊，简直不敢担当这一重任，有点儿心虚胆怯。在电子网络便利的“E时代”，诗人、作家的手稿显得弥足珍贵，更何况年近八旬老人的手稿、信札，都是稀罕之物了！先生在其后记中这样写道：“舍利先生给《佛痕禅迹》写序是最合适的人选了。一、他是虔诚的居士，他的家庭是一个充满佛声禅音的佛教家庭，他读经知佛法，又刻苦修行，团结岷县的居士善友们礼佛念佛作法事。佛家人乐意亲近佛诗而不排斥。二、集中的诗歌，都是舍利最先阅读又经他一手打字编辑在《岷州文学》发表的。他熟悉这些诗所由来的乡土人文背景；而且他读我的诗又读我的评论，是深知我对佛教的真实感情与态度的。三、舍利懂佛诗又懂佛法，他作为中国著名的佛教诗人，最能度量我的佛诗对佛理的证悟深度，探测我的佛诗在三界中救拔众生八苦的上升高度，感受我的佛诗给人激发的星点佛喜禅悦。”有了先生对我十分信任而温暖的寄语，我没有任何理由推卸和谦虚，这是一种高贵的责任和义务，犹如佛祖对我的信任和委托一般，我必须积极躬身承当！
静下心来，一首首、一页页悉心赏读呼岩鸾先生诗集《佛痕禅迹》的手稿，好像走进了他丰富多彩的内心世界。他以慈悲为怀，方便为门，眼观大千世界，感想良多。在他的眼里，山川大地，花草树木、牛羊雄鹰，僧俗及一切众生都具有神性和佛性，都有生命的律动和心跳。这些世俗间的事物启发他，感染他，激励他，和它们有了心灵的默默沟通和神交。先生的足迹走遍大江南北，见多识广，尤其几次踏上岷州大地，看到岷山、洮河、叠藏河、牛蹄山、二郎山，狼渡滩；看到当归、黄芪、党参、洋芋，青稞、大豆、胡麻；看到农村夫妇、牧羊人、乞丐，老人小孩；看到铁尺梁、腊子口，三十里铺，县委大院的牡丹；看到上药草、中药草、小药草等等，无不感到稀奇而心生敬畏。佛的眼里，万事万物都是佛。他观察事物不用肉眼用佛眼，在《岷州老庙里》看见“蚂蚁在脚下搬运馍渣。/麻雀跳进庙门/喳喳诵经一步一磕头向佛前进。”“冬夜在岷州五台山的孤庙中/冰天雪地和春暖花开一起抱着一条棉被/共眠——/梵唱铺开了一条又广大又暖和的棉被//释迦牟尼披着梵唱一脚青草一脚红花登山/只要有他一个不麻醉就行”《梵唱》。诗人呼岩鸾的梵唱很具象，朴实却内涵深奥，他始终以觉醒的思维给沉睡的事物镶上眼睛，注入灵魂，叫他们活起来，动起来，有了鲜活的动作与灵性。在《石头》一诗里，有”一个从岷州过来的僧人在庙门外结跏趺坐/像一块弥山飞来落地的石头/没有给一只蚂蚁挡路/也没有一个贵人看他一眼/读出他满脸的癍癍点点/就是金刚经的六千多个字”。由此可见，诗人的眼里，岷州的僧人脸上的癍点不是缺点，而是《金刚经》的文字。
古老的岷州，几千年来经受无情岁月的搓摩，经受血雨腥风的洗礼，一场场灾难和战争演绎的故事，有谁能说出它的前因后果，谁去用诗性的语言和文字疗治它血痕累累的创伤，谁去永不放弃地默默关照，倾注温热的心血给它塑身贴金。岷州多佛寺，辉煌时期的100多座寺院遗迹尚存。西头灵鹫寺香火不绝，最具代表性，西天佛子后法王出生在岷州，得到明朝三代皇帝的赏识尊崇。灵鹫寺就是他当年弘法的大道场，曾经名扬天下。呼岩鸾先生走到了岷州梅川镇的灵鹫寺脚下，背靠山咀佛塔累了歇缓，诗意在自性里自然流露——
我像一匹中弹的老兽
背靠残破的摩尼佛塔斜躺着
看到北岸牛蹄山顶一个佛子
走出夕阳走进月亮坎坎坷坷下山
感到弹头在我血管里曲曲折折爬升
要到心脏里迎迓尊者
洮河只能隔断生死
就像那年一美丽女子跳进洪水不返
佛子向我伸出湿漉漉的手拉我站起
弹头已化作身中舍利就像一地月光晶亮
——（《2011年6月在岷县梅川镇田野》）
佛法是疗伤的最好良药。多年的痼疾抑或绝症，只要你相信，服上法药，什么病都能医治。先生曾受伤的“子弹”在身体里潜伏多年，到了岷州，“佛子向我伸出湿漉漉的手拉我站起/弹头已化作身中舍利就像一地月光晶亮”。西天佛子早已得道生西，他像世尊一样垂怜读经学佛的人，冥冥中给予加持。先生每天读经不辍，近年以佛经为要，顿悟超越三界六道的法门，感觉“子弹”变成“舍利”发光，思想变得更加明亮晶莹，突破生死轮回的险关，方可证得万法归宗的至高境界：
澳大利亚悉尼市通天塔
模样像藏传佛教转经筒
总设计师到中国拉萨绕转经筒转了一圈
转出了佛祖的灵感
我在大昭寺用手转转经筒
我在悉尼市用眼转转经筒
东半球绕转经筒转，西半球绕转经筒转
转经筒——地球的金刚不坏之轴
唵嘛呢叭咪吽，唵嘛呢叭咪吽……
不分肤色众生，人人念咒念经念佛，同音同声
青藏高原的山飘飘欲飞
太平洋的浪飘飘欲飞
人类飘飘欲飞
向同一方向
——（《转经筒》）
可见，呼岩鸾先生的《转经筒》一诗，表达了诗人读经悟佛深刻领会了佛的奥旨，非上上根人能达到的境界。“ 不分肤色众生，人人念经念咒念佛，同音同声//青藏高原的山飘飘欲飞/太平洋的浪飘飘欲飞/人类飘飘欲飞/向同一方向”。这“同一方向”，就是万法归宗的西方极乐净土。十方法界一切众生，无论你信仰何种宗教，最终都要去无量光、无量寿的地方。那是十方世界所有天堂、佛国优点的集大成者，无与伦比。你去与不去，信与不信，只是机缘、时间迟与早的问题。佛说，“万法因缘生，万法因缘灭。”呼岩鸾此生和佛法相遇，因缘成熟，可谓成佛的机会到了；我和呼岩鸾今世相遇，诗缘成熟，给我指明了佛诗创作的航向。至今，通读我的诗，理解我的诗，推举我的诗，喜欢我的诗，关注我的诗，唯有呼岩鸾先生达到极致。人生得一知己足矣！在慢慢诗路上，有呼岩鸾先生的不断鼎力提携、护佑，我真的已经满满地知足了。
我的岷州连年发生特大自然灾害，2012年“5·10”山洪泥石流爆发，2013年“7·22”6.6级特大地震，损失惨重。远在深圳的呼岩鸾痛心疾首，打电话询问，看电视天天关注灾情。就像一尊佛时时刻刻思念着众生一样，希冀死者进入乐土，生者走出悲伤的阴影，走进希望和温暖的未来。“岷县车路村路边野百合花的影子/倒在清风里/清风的影子倒在太阳光里/太阳光的影子倒在小女孩身上/小女孩的影子倒在我怀里/由我抱着，在2013年7月22日前/离开车路村到了很远的地方”（《车路村的小女孩》）。“地震震倒了茶碗子/一个村子倒了//不倒的/是庄窠前念经老人栽的老柳树/一群群红嘴鸦悲悲切切/绕树一圈圈飞/不忍落下//不倒的是罐罐茶的茶烟/开成了山坡上的打碗碗花”（《不倒的那些……》）。这些看似平淡朴实的诗句，却蕴含着一个诗人大悲痛、大悲悯的上帝般的救赎情怀。这就是诗的情感的内敛和张力，不露声色，不喊口号，达到了润物细无声的艺术效果。呼岩鸾先生每天读《心经》、读《无量寿经》、读《坛经》，读着读着就读失了自己，仿佛自己成了261朵雪，落在《心经》最后一个字的后面，融化了。“走呀走呀走过所有道路/大家一起到彼岸觉悟，光荣啊/！我看到一朵雪和天一样大和地一样大。”那时他又“看到《无量寿经》里的两座雪山。”（《第261朵雪——《心经》诗意》）。诗人的心路历程显而易见，他的前程非常明妙光亮，人生彼岸将在《无量寿经》的雪山上，成为一朵纯洁的雪莲。
呼岩鸾先生每天读经看书，写诗又写评论，多年如此。据说2015年写诗100多首，写评论50多篇20多万字，真的令人惊叹。这一部《佛痕禅迹》，用先生的话说，“因为写佛诗评论而常读佛经，我好像能时时耳闻佛菩萨们吟诵教诲声，我也写起了佛诗，花大力气想把现代生活实相（尤其是西北众生在颠簸跌宕中对佛家三宝的皈依），圆融无碍地契合于佛法禅义，把佛祖禅宗在禅净合一的国土上走过的脚印拓印出来。”是的，文学的最大使命和意义是教化世人，启迪心灵，破迷开悟，尤其诗歌更不例外。呼岩鸾通过读佛经，习佛法，“好像能时时耳闻佛菩萨们吟诵教诲声，我也写起了佛诗”。他的佛诗，诗中有禅，禅中有诗，具有良好的教化作用，只要有佛学基础的读者，就能领会其润物细无声的意义和宗旨。在此，令我更为高兴的是先生闻到佛法，千载难逢，而且悟性超长，深入《无量寿经》懂得了阿弥陀佛不可思议的功德本能，找到了人生皈依的方向和光明的大前途，确实功莫大焉，洪福齐天呐！世味哪有法味浓啊！一切功名利禄都是虚妄的梦幻泡影，先生尝到了佛法的美味，尝到了阿弥陀佛一句圣号的绝佳法味，不可说、不可说呐！先生在诗集的后记中说：“我还要把佛祖对世界的看法，把佛弟子们一步一声阿弥陀佛的脚步，写成佛诗禅诗。写一首佛诗，就是种一亩福田。对器世界的成住坏空，我无喜无惧；唯乘十波罗蜜到达涅槃寂静超越生死流转。”可见，诗人救度众生、广种福田的雄心壮志。万法皆空，因果不空。一位白发苍苍的诗人站在《岷山观空》，一首佛诗就是一亩福田：
我进腊子口这座空门登上岷山铁尺梁
看看什么是空
白云悠悠，一个天下面
山川纵横，一个地上面
不见一个人一只畜牲
只剩下三十里铺狼渡滩两个地名
我细数260个字随轻风柔水化空而去
我自己也随般若波罗蜜多心经化空而去
伟大的空王把真空腾空腾得更空
究竟准备存放什么珍宝？
佛祖是伟大的空王，说空不空，不空而空。极乐世界不是虚幻的神话传说，不是迷信，确确实实存在，只要你去悉心读了《弥陀经》|《无量寿经》就会真正明白一切。伟大导师释迦牟尼佛四十九年苦口婆心，说法无数，最终给众生指了一条金光大道，导归极乐，那里光寿无量，百宝镶嵌，美妙一言难尽。佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。呼岩鸾读经读懂了佛的话，悟出了佛经真理的奥妙：“我细数260个字随轻风柔水化空而去/我自己也随般若波罗蜜多心经化空而去”（《《岷山观空》）。这是一个觉悟了的诗人的心声和方向，光明敞亮，妙不可言，我不能不极度地欢喜赞叹。
呼岩鸾先生的诗，空中有实，实中有空，佛禅合一，意味无穷，我肤浅的解读不够深入，限于篇幅，只能表达一点粗浅的理解和领悟。诗集中近200首诗富有更多的法味禅趣，只有留给有幸、有缘的人去细细品味、慢慢咀嚼。这一世我和先生相遇相知，在伟大佛祖的感召下走在了一起，走在了超凡入圣的光明大道上，一个方向，一个目标，不可逆转——
阿弥陀佛在极乐净土等待觉醒回头的游子！
2016.8.28·岷州
