[转载]净空法师:那么治今天社会的重病，实实在在说因果是最有效的一服药，一定要大力

摘自净空法师《净土大经科注》第638集  2014年2月28日讲于香港

　　藕益大师在《弥陀要解》里面讲得最好，因为我们有疑问。这个世间确实有不少不认识字的人，一生当中一部经也没有念过的人，他就念这一句佛号，临命终时真的往生了，瑞相稀有。好像他只是一向专念，没有发菩提心，他怎么能往生？你问他菩提心是什么？他说不出来，他说我不知道什么叫菩提心。藕益大师告诉我们真信。你问他有没有西方极乐世界，他说真有，他真相信，他真正发心想求西方极乐世界，一心一意，天天就想见阿弥陀佛，就想到极乐世界，这一个念头就叫做无上菩提心。藕益大师说得好，把我们过去多少年的疑惑统统断尽了。印光法师对藕益大师《弥陀经要解》的赞叹，那赞叹到极处了。印祖说，即使古佛再来，给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上。你看，这个赞叹还得了吗？让我们想到那一些好像是没有知识，这些阿公阿婆念佛往生，快的，三年五载；慢的，一直念到老，念几十年，真的为我们示现的自在往生，没有病苦，说走就走了。

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     我们现在说话，前年，河南南阳这一带来佛寺的，一位一百一十二岁海贤法师，这在大陆上都知道。一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家了。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每一天在稻田里面工作。因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦。他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变；一生没有做过经忏佛事、没有做过法会，他只知道自己天天做苦工，不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生。预知时至。往生的前一天还在田里干活，到天黑了，有一些人看老人家年岁太大了，还在这么辛苦干活。请他休息吧！他告诉别人：明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语。他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！

　　一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人：一生吃的是苦、穿的是补（穿的衣服都是补丁）。告诉人他一生是“以戒为师，以苦为师”。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒！告诉人持戒、吃苦。

　　我看到他的一生行谊，非常佩服！我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行、证果（往生西方极乐世界就是证果）最好的榜样。

　　这两句话是释迦牟尼佛涅槃之前所说的，阿难尊者祈请的：佛在世，我们以佛为师；佛不在世，我们依谁为老师？佛说了这两句话“以戒为师，以苦为师”。

　　一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋、有丝毫分别、执着就去不了；一定要彻底放下。

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　　现在这个时代善知识没有了、找不到了。像海贤这样的人，是大善知识！但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外，他什么都不会，真善知识！真善知识就是这个样子。

　　我在年轻的时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次。告诉我有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常此慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头、跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高，为什么？《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”，他是不折不扣的做到了。他说我们这些人不如他。李老师自己说：我很想学他们，学不像！这是真的，不是假的。这些人里头有没有“一心不乱”的？肯定有。有没有得“三昧”的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子跟你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这方法。

　　住的这个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的就是年岁大还可以自己照顾自己。一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作；种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情，他一样照干。所以别人看到他，羡慕他的身体健康：为什么不生病、这么健壮？其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚，是这样的人。看起来好像是愚痴，真有智慧、真有定功，他不为外面境界所动摇。虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。

　　所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心、十方如来的心意。就是劝导我们真心、真愿、老实念佛、求生净土，一时和盘托出，教化众生说尽了。

　　【解】此品中“福慧始闻”、“微妙法”、“救世行”。

　　这几句重要的话。没有福、没有慧，你听不到这部经典，你也遇不到；遇到这部经典、能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到了，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到，你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易！

　　这个法是微妙法，微妙到极处，微妙之中的微妙。

　　“救世行”，念这句佛号就能拯救地球，就能救护一切众生，全是真的，一点都不假。

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　　现代这个生活，由于我们为科学所迷了。西方科学文明四百年，两百年前传到中国。日本人接受西方的科技文明比我们早，他四百年。中国西方科技文明从日本传来的，两百年。这两百年当中，我们疏忽了自己传统文化（前面一百年是疏忽，最近一百年迷了），对于中国传统文化陌生了，对于大乘佛法确实是误会了，认为这是宗教、这是迷信，应该要连根拔除，错了！严重的错误。

　　那么地球上的社会状况，跟地球上许许多多的灾变，每天我们在媒体上看到的这些报告，真的叫人担忧，住在这个世间没有安全感，跟古人相比差远了。

　　古人接受过祖宗的教育、圣贤的教育，人人都懂得“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。无论是家庭、社会、国家，一片祥和，风调雨顺，太平盛世！人们幸福、快乐。

　　现在？现在我们无法想像，为什么？把过去东西丢掉了，不看了、不读了，你怎么会知道。过去人写的东西是文言文写的，现在人看不懂。那些纯净纯善的篇章、文字，我们现在看不懂，不认识它，这是我们的悲哀！祖宗对得起我们，把这些东西留下来给我们；我们自己对不起祖宗，我们没有接受，我们没有认真学习，对于传统、对于祖宗非常陌生，一无所知。

　　今天遭这个难，不晓得这个难从哪里来的。

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　　这些年看到一些好的气象，国家逐渐重视传统文化了、重视伦理道德教育了，这好事情！

　　可是真正要拯救这个世界，道德教育不够。为什么？道德教育只能够约束好人、善人，道德有用，他不好意思作恶，自己有不善的念头、不善的言行，道德可以规范他。可是一般人规范不了，高名厚利在面前，他把道德忘掉了，他敢作敢为。如果他懂得因果教育，他真的不敢干了。这也就是说，拯救今天的社会，主要要靠什么？靠因果教育，把三世因果讲清楚、讲明白。首先告诉他，现在科学证明。我有个同学，报纸上剪了一块给我看，量子力学家发现了，有科学的证明，人死了以后意识还存在、没有死，说他的意识会生活在另外一个空间当中。这是就是佛法讲的六道轮回。

　　六道轮回不是释迦牟尼佛讲的，是古印度婆罗门教讲的，它是真的，不是假的。释迦牟尼佛肯定了它，为他作证明，为什么？佛弟子们在禅定当中见到。禅定可以突破空间的维次。它跟我们是不同空间维次，只要你能够突破时空的界限，你就能看得到，所以它真的，不是假的。佛在经典当中，对于六道轮回、因果报应的事情说得很多。

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　　人要是真正知道三世因果，不但他不敢做坏事，他都不敢起心动念想这些邪恶的东西。为什么？起心动念都有果报，何况你去造作！看到将来的果报可怕，自然他就收敛了，不敢做了。所以说道德令人羞于作恶；因果叫人不敢作恶。

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　　那么治今天社会的重病，实实在在说因果是最有效的一服药，一定要大力的提倡！

　　今天有台湾华藏卫视的谢总来访问，我告诉他这桩事情。他说他们现在有在讲《感应篇》。我说：一天几个小时？他说一个星期一个小时。不管用！我告诉他一天讲一个小时都太少了，无济于事！这个因果教育至少一天要讲四个小时，天天讲、重复的播，它才会产生效果；一个星期一个小时没用处！所以我希望他们改进，这真正是“救世行”。电台上每一天有四小时的播放因果教育，这“救世行”；念阿弥陀佛也是“救世行”。

　　【解】“智慧海”、“难中难”、“行超普贤”等，均指此信愿持名之无上妙法。

　　这些统统赞叹这句“南无阿弥陀佛”。“南无阿弥陀佛”是微妙法、“南无阿弥陀佛”是救世行、“南无阿弥陀佛”是智慧海、“南无阿弥陀佛”是难中难、“南无阿弥陀佛”是行超普贤，统统合起来看，佛号功德不可思议、佛号无比的殊胜，能不念吗？不念真是把光阴空过了，太可惜了！一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

　　所以真正会念阿弥陀佛，这个人是真正自爱。会自爱，当然就会爱人，那就是菩萨心、菩萨行。

　　【解】至于念佛法门之妙，纵以无量身，一一身有无量口，一一口有无量舌，一一舌出无量音，穷未来劫，演说不绝，亦难道得少分。

　　念老这段话要多多念几遍。他用这些话来形容念佛法门的微妙，形容得好！真难得！

　　【解】故不多说，唯恭录灵峰大师《要解》中二则，以归结本品之解。

　　他说的话只说了这几句，但这几句已经不得了了，这是我们确实是要把它记住的。

　　下面用蕅益大师《要解》里头的两段，作为这品经的总结。

　　【解】一、《要解》云：“由无量光义，故众生生极乐即生十方。

　　这句“南无阿弥陀佛”什么意思？佛说了无量光、无量寿，佛在《弥陀经》上说这两个意思。由于无量光这个意思，所以众生念佛往生极乐世界，就等于同时往生十方一切诸佛刹土。是不是真的？是真的！

　　佛在这个经上给我们讲得很清楚，生到西方极乐世界，花开见佛，这个时候的身体，花开见佛的身体是法性身，跟阿弥陀佛同样庄严。也就是说阿弥陀佛的报身，身有八万四千相。一般经上讲我们这个世间释迦牟尼佛三十二相、八十种好。极乐世界阿弥陀佛不是三十种相，是八万四千种相，每一个相有八万四千随行好，每一个随行好放八万四千光明，每一道光明里头有无量佛菩萨在讲经、说法、在教学。换一句话说，在身相当中可以看到全宇宙，诸佛菩萨在度化众生。每一个往生的人，花开见佛都现这样的相，跟阿弥陀佛一样，没有两样。阿弥陀佛无量智慧、无量神通、无量道力，每一个往生的人同时具足，这还得了吗？很短时间就得到。

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　　你看一般念佛，念了三年就往生了，他往生他就得到了，不难！如果不求往生西方极乐世界，自己要修，那要修无量劫，还未必能得到。学这个法门，三年是一般的。

　　那海贤老和尚为什么要修九十年？为什么要那么长？他是表法的。他自己很清楚，也常常不忌讳告诉别人：寿命是阿弥陀佛决定的，佛什么时候来接我，我什么时候就走，没有丝毫挂念。那就是真正放下了！见到佛马上就走。那佛留你，留你就是做表法。这个表法就是弘扬佛法、护持佛法，叫你干这个的。你的任务、工作了了，佛自然来接你。最后的表法，他说了。

　　夏莲居老居士会集《无量寿经》的会集本，当时有一位老法师慧明老和尚给他做印证。那黄念祖老居士做的这个集注，我们净宗学会的这些同学依照这个注解、依照这部经来修行，是护持黄念祖老居士。可是现在还有人不相信，我们看到了，海贤老和尚为我们表这个法，他手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书。我们看到报告，老和尚看到这本书非常高兴、非常喜欢，马上穿袍搭衣，手上捧着书，叫人来照相。很多人给他照相，第二天就走了。他是来表这个法的，是来给大家作证明的，这部《无量寿经》。因为我们提倡的一部经、一句名号，一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》。

　　“法尚应舍，何况非法”，我把其他的法门全部都放下了，活一天干一天，就是向这部经典学习，跟大家一起分享，一天到晚就念一句阿弥陀佛，跟贤公老和尚没有两样。他还有个小庙，我连小庙也没有。印祖当年在世，自己没有道场，寄居在别人的道场；我们今天寄居在居士家里头，连道场都没有，日子过得很辛苦，这是什么？这也是表“代众生苦”。

　　在这样的年龄，什么时候往生，阿弥陀佛决定，阿弥陀佛什么时候来接我，我什么时候走。我对这个世间一丝毫留恋都没有，一切活动我也终止了、不参加了；别人去做，我听到很欢喜，我赞叹。我自己再也不出门了，一心一意就是求生净土，除这桩事情之外，我什么事情都没有了。

　　【解】见阿弥陀佛，即见十方诸佛。

　　生极乐世界就是生十方世界。《弥陀经》、《无量寿经》都说到，西方极乐世界的菩萨，每一天都分无量无边身，化身！无量无边身到哪里去？到十方诸佛刹土去供佛、去闻法。这就是生到极乐就生到十方，见到阿弥陀佛就见到一切诸佛，你看，福慧双修！

　　【解】能自度即普利一切。

　　十方世界，肯定有与自己有缘的众生。既然有缘，众生起心动念自己完全知道，就能分身去帮助他。能分无量无边身，能普度遍法界虚空界一切刹土里头有缘众生，这是无量光的意思。

　　【解】由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处。

　　他是无量寿。极乐世界里头没有生、老、病、死，往生是化身去的，花开见佛，身就现出来。现的身跟阿弥陀佛完全相同。在极乐世界决定证得一生补处。

　　【解】皆定此生成佛，

　　肯定这一生成佛。

　　【解】不至异生。

　　没有来生这个概念，没有！这是我们不能不知道的。真正知道，你决定要把握这一生。

　　这一生什么重要？往生极乐世界重要！所以我听说同学当中有发心的，十年“一门深入，长时熏修”，十年专攻《无量寿经》。就念这一部，除这一部之外统统放下，这才行！

　　我们每个人表法不一样，我这个表法都是佛安排的。我的寿命只有四十五岁，是真的，不是假的；四十五岁以后都是阿弥陀佛给我延长的。我也不希望寿命长不长，佛什么时候来接我，我就什么时候走。四十五岁以后表法，表什么法？广学多闻！所以我在四十五岁之前真的如是，到六十岁的时候才真正选择了净土法门。这个表知识分子，知识分子的心态喜欢广学多闻，我广学多闻。最后把所学的东西统统放下，归一门，归净土。